魑魅魍魉

喜欢一个叫钱海燕的美女漫画家，许多她的作品里，都有小时候连环画里才看的到的经典人物。以下都不是她所画，只是现在到处是抽象充斥的画的世界里，这样传统风格的画已经很少见了。

七月半，转几张鬼怪画师张旺的玄幻插画，我很喜欢。

一、 月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙

狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物，不过别把它们跟凤凰这种神物混为一谈）。

“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人对“狐狸精”最直接的联想。在蒲松龄的《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。

《山海经》中的九尾狐，则是一个能“食人”的妖兽。常以妖媚的女人形象迷惑世间的男子，然后在巫山云雨后就将起吃掉。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座下，以示祯祥。

二、贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女

龙女是『二十诸天』中第十九天之婆竭罗龙王（Sagara-nagaraja）的女儿，聪明伶俐，八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说『法华经』，豁然觉悟，通达佛法，发菩提心，逐去灵鹫山礼拜佛陀，以龙身成就佛道。

三、老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉

夜叉梵文Yaksa的音译，意思是“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。音译又作“阅叉”、“药叉”、“夜乞叉”。在佛经中提到夜叉能飞天遁地，是类似罗剎的鬼怪。它也是佛教护法神「天龙八部」之一，天龙八部为天众、龙众、夜叉、干达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩候罗迦。

在中国传说里，牠却又是可怕的妖怪，亦在地狱里任鬼卒，也是四海龙王的巡逻兵将。

四、君貌狰狞，君心公<正；青林黑塞，唯君所命——判官

判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。

最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。

据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。

堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。


五、曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀佛——牛头

牛头又叫阿傍、阿防。生了牛的头人的手，脚却又是牛蹄。力气十分巨大，手持钢铁钗为武器。

据《铁城泥犁经》说，牛头是「于世间为人时，不孝父母」，死后变为鬼卒，牛人身。有的佛经将牛头又作「防逻人」，是取巡逻诱捕逃跑罪犯之义。

六、来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面

马面又叫马头罗剎，「罗剎」是指恶鬼，故马面罗剎即马头鬼。形象为马头人身，与牛头是搭档，为阎王、判官作事。

七、都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎

二郎神是我国神话中第一得力之战神,其能力与悟空比，不相上下，在天界对悟空的第二次大围剿时，就是他追得悟空四处逃窜。由于他是个顶天立地的英雄战神，民间对其恭敬之盛，可说是数一数二。只是后来罗贯中著《三国》，将关云长说得神乎其神，既忠且勇，遂渐渐地代替了二郎的民间地位。特别是在粤港地区，几乎是所有的店铺，警察局，江湖堂口，以至一般家居都将关公神像摆在正中，而明代以前，那位置可是二郎的。

二郎既有如此民间地位，故有关他的出身传说之多，在仙佛界中可是少见的。下面请容老朽逐一道来。

一，随大禹治水之功臣。上古时，诸龙失管，天下大水，天帝命禹率众治水。开始时，禹未有经验，往往劳繁而功微。后有高人指点，先驯服一条“孽龙”，命用龙尾划出许多条水道，令诸水导入大海，水患遂解。屈原有诗曰，“应龙入海，何地何画”，说的正是这个事迹。“二”字古音lie,近“孽”字音nie，龙字又与郎音近，上古无文字，事迹皆口耳相传，故人们将“孽龙”传说成“二郎”。

二，古蜀国治水功臣李冰的第二子。当时协助李冰修筑都江堰，出力至多，积劳成疾，升天化神。今都江堰的二郎神庙所祀之神正是。该庙的二郎神像原为坐像，右脚搁在左腿上，此是“二郎腿”的起源。上世纪七十年代，该庙修整，神像改为立姿，手把一支耒铲（古农具），类似一个修水利的民工，太可惜了一处古迹。

三，与李冰和都江堰有关，但非是第二子，而是李手下的两个副官，即“二侍郎”。神庙原名“二侍郎庙”，后人们误作“二郎神庙”。此说有实据，一九七四年都江堰水中曾出土三个石像，一李冰，背有“XX太守李X，，，”；另两个有“XX侍郎，，，”，下款刻有什么“二侍郎庙”等模糊字样。

四，以上都说二郎是治水之神，后有人著神魔小说《封神榜》，说二郎助姜太公讨伐暴纣，长有第三只眼---通天眼，七十二变化，无所不能。自此二郎又成了除暴安民，降魔伏妖的天界第一战神。走遍中国大地，处处可见二郎神庙，水患多处，说是治水之神；火患多处，说是制火之仙。甚至《聊斋》里的冤魂也找二郎伸雪，详见“席方平”篇目。

五，二郎姓杨名戬，有人问，既是李冰之子，为何又会姓杨？据查考，原二郎神为龙变化而成，并无人身原型，李冰之子说，应是后来下凡托生于李家。戬字有三义，第一，剪除；第二，尽，如“戬谷”意为尽善；第三，福。而杨字，原是扬，意为“扬善也”，只因汉姓无扬，故改。我认为，二郎已成了无所不能之战神，故民间各类人等皆尊其为保护神，求他扬善除恶，并祈福佑也。

六，最后还有一说，二郎原为四大天王中，北方多闻天王毗沙门第二子，名独健。此子曾率天兵救唐明皇于危难之中，否则，那李隆基在安史之乱时，也随杨玉环而去了。这一说有四个可疑之点：第一，为杨玉环在天之弟，故原姓杨，那次晚了一步，救姐不了，就救姐夫；第二，本是明皇之小舅子，人们又误传为玉皇之小舅子；第三特有意思，佛教由外国传入，毗沙门天王原为天竺国人士，其第三子本就是闹东海，抽龙筋的哪吒，在外国的佛书中，哪吒画图是一副洋人相，在中国就变成了挂红肚兜的小嘎子，而毗沙门则成了商朝国的陈塘关总兵，后来的托塔天王李靖，而李靖又传作李冰，总之，外国的东西到了中国都得来点变化，这就是我国最早的“洋为中用”吧；第四，第三子之才尚且如此之高，他哥二郎则更高了，所以有七十二变化，有三只眼，上观天界，下察地狱。

七，据《西游》第六回书，“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”中，悟空对二郎神说，“记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”如此说来，杨戬之姓杨出处在此。我记得天帝有九个妹子，又名“九天仙女”，杨母是大妹子。三妹子嫁刘彦昌，西王母骗二郎神去破坏了好事，将三仙女囚禁于华山，小表弟----沉香，学表哥样“力劈华山”救母，不知二郎对此有何感想（见宝莲灯故事）；七妹子嫁董永，由“槐荫老人”作媒（见天仙配故事）；八妹子嫁巴特尔----蒙古族英雄，西王母同样想破坏，但这次二郎反而帮助八姨娘，躲过了西王母的迫害，在大草原过上了自由幸福的生活。这二郎有时真有点犯迷糊，是非曲直都不分。

综上所述，二郎是天界第一战神，是一条中国龙，只要中国百姓有难，他都能救，不管水里火里，有求必应。他偶尔也会有错，如不该救那昏庸的唐明皇；不该听命于王母,而去坏三圣母与刘书生的亲事，瑕不掩瑜吧。

八、百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎

七郎就是《杨家将》中的七郎杨延嗣了。

杨继业被困金沙滩，七郎受命杀出重围去瓜州找潘仁美，请求发兵援助。潘仁美因记恨延嗣曾在擂台将其子潘豹打死，故公报私仇，令军士将杨七郎万箭穿心～！！


第十九回　瓜州营七郎遭射　胡原谷六使遇救

却说杨延嗣回爪州行营，见潘仁美泣曰：“吾父被番兵困于陈家谷，望招讨急发兵救之。不然，生死决矣！”仁美曰：“汝父子素号无敌，今始交兵，便来取救耶？军马本有要备，我营难以发遣。”延嗣大惊曰：“吾父子为国家计，招讨何以坐观其败乎。”仁美令左右推出帐外。

延嗣立地骂曰：“无端匹夫！使我若得生还，与汝老贼势不两立！”仁美大怒曰：“乳臭竖子！仇恨莫报。今杀代之权在我，尔径来寻死路那？”乃令左右缚于高处射之。军校得令，将延嗣系于舟柏之上。众军齐齐发矢，无一箭能着。仁美惊曰：“真乃奇异！何众人所射，皆不能中？”延嗣听得，自思难免，乃曰：“大丈夫临死，有何惧哉？只虑父兄存亡未卜。”因教射者：“可将吾目蔽障，射方能中。”众军依言，遂放下，割其眉肉，以蔽其眼，然后射之。可怜杨七郎万箭着身，体无完肤，见者无不哀感。后人有诗叹曰：万马军前建大功，斩坚入阵见英雄。

如何未遂平生志，反致亡躯乱箭中？［截自明代《杨家将演义》］

九、干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天

说刑天是怪物，的确是辱没了他，但其外型的确很容易让世俗人误以为其是一择人而弑的怪物。其实刑天是中国上古神话中，最具反抗精神的人物之一。

《山海经·海外西经》：“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披挂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。

在商朝，刑天都是作为战神的象征出现在对战双方的旗帜上，或是作为部落的象征图腾激励着族人勇往直前。

刑天，象征着一种精神：永不妥协！

十、云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪

书辟邪，神兽名，在汉唐及其后古籍常有关于其传说古事之载，原文摘录如下：

《汉书·西域传》载：“乌弋有桃拨。”(还有狮子、犀牛)《后汉书·西域传》说，波斯安息国（古称parthie，音义两译即“辟邪”），“南与乌弋山离接”。乌弋山离在今阿富汗南部。

《汉书》孟康注：“桃拨一名符拨，似鹿，长尾，一角者或为天鹿，两角或为辟邪。”

《十洲记》：“聚窑洲有辟邪，天鹿。”《急就篇》：“射魃、辟邪，除群凶。”颜师古注：“射魃、辟邪，皆神兽名。”关于辟邪的形状，说法不一，大多认为它是一种似狮、独角或双角，身有翅的兽，这与今所见六朝墓前之石辟邪之形是一致的，其作用，顾名思义，主要当然是辟邪祛凶。

十一、神通

十二、无常